গবেষণায় দেখা গেছে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মৃতদেহ মৃত্যুর পর খুব ধীরে ধীরে পচে যায়।

গবেষণায় দেখা গেছে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মৃতদেহ মৃত্যুর পর খুব ধীরে ধীরে পচে যায়।
গবেষণায় দেখা গেছে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মৃতদেহ মৃত্যুর পর খুব ধীরে ধীরে পচে যায়।
Anonim

এটা বিশ্বাস করা হয় যে আজীবন ধ্যানের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রভাবগুলির মধ্যে একটি হতে পারে শরীরের তুলনামূলকভাবে ধীর বয়সের প্রক্রিয়া। এর একটি সাম্প্রতিক প্রমাণ ছিল তিব্বতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী গেশে লুন্দুব সোপা 2014১ বছর বয়সে ২০১ August সালের ২ August আগস্ট মারা যান।

গেশে লুন্দুব জোপা, যিনি তিব্বতে দালাই লামার পরামর্শদাতা ছিলেন, 1967 সালে উইসকনসিনে চলে আসেন। সেখানে তিনি ডিয়ার পার্ক বৌদ্ধ কেন্দ্রের সহ-প্রতিষ্ঠা করেন এবং উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ে সাউথ এশিয়ান স্টাডিজ পড়ান, বিশিষ্ট আমেরিকান স্নায়ুবিজ্ঞানী রিচার্ড জে ডেভিডসনের বন্ধু হন।

সিএনএন -এর ধর্ম বিভাগের প্রাক্তন সম্পাদক ড্যানিয়েল বার্কের মতে, ডেভিডসন দৃশ্যটি নিম্নরূপ স্মরণ করেছেন:

তার কার্ডিয়াক অ্যারেস্টের তিন দিন পরে, গেশে লুন্দুব সোপা দেয়ালের সাথে ঝুঁকে পড়েছিল, তার গন্ধহীন শরীর সম্পূর্ণ গতিহীন, তার ত্বক তাজা। তাকে দেখে মনে হচ্ছিল সে ধ্যান করছে …

জোপা ২ 28 আগস্ট ২০১ on সালে মারা যান। পাঁচ দিন পরে, ডেভিডসনের প্রথম দেখার দুই দিন পর, স্নায়ুবিজ্ঞানী ডিয়ার পার্কে ফিরে আসেন এবং দ্বিতীয়বার তার বন্ধুর দেহ পরীক্ষা করেন। "একেবারে কোন পরিবর্তন হয়নি। এটা সত্যিই খুব আশ্চর্যজনক ছিল," তিনি বলেন।

তিব্বতীয় বৌদ্ধরা বিশ্বাস করেন যে এই ধরনের সন্ন্যাসীরা এখনও মারা যাননি, কিন্তু টুকডাম নামে একটি গভীর, চূড়ান্ত ধ্যানমগ্ন অবস্থায় রয়েছেন, এই সময় চেতনা ধীরে ধীরে স্পষ্ট সচেতনতায় রূপান্তরিত হয় ("পরিষ্কার আলো"), যার পরে শরীর ক্ষয় হতে শুরু করে। সাত দিন পরে, সোপার দেহ পচতে শুরু করে এবং তাকে দাহ করা হয়।

ডেভিডসন এবং সহকর্মীরা স্নায়ুবিজ্ঞানের সরঞ্জাম ব্যবহার করে টুকডাম ঘটনাটি তদন্ত করেছিলেন।

কৌতূহলবশত, এই বছরের শুরুর দিকে প্রকাশিত তাদের মূল কাজ, মৃত সন্ন্যাসীদের মধ্যে কোনো মস্তিষ্কের তরঙ্গের কার্যকলাপ পাওয়া যায়নি। এখানে টীকা আছে:

প্রাথমিক পোস্টমর্টেম ব্যবধানে ইইজি -র সাম্প্রতিক গবেষণা, যা ইলেক্ট্রোফিজিওলজিকাল সমন্বয় এবং প্রাণী এবং মানুষের মস্তিষ্কে সংযোগের ইঙ্গিত দেয়, মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপ এবং মৃত্যুর প্রক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্কের আরও অধ্যয়নের প্রয়োজনকে শক্তিশালী করে।

বর্তমানে, স্নায়ুবিজ্ঞানের দীর্ঘমেয়াদী মৃত্যুর প্রক্রিয়াটিকে অভিজ্ঞতাগতভাবে মূল্যায়ন করার ক্ষমতা রয়েছে এবং বিশেষ করে কার্ডিয়াক এবং শ্বাসকষ্ট বন্ধ হওয়ার পরে মস্তিষ্কের কার্যকলাপের সম্ভাবনা তদন্ত করার ক্ষমতা রয়েছে।

ভারতের উইসকনসিন-ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে সেন্টার ফর হেলদি মাইন্ডের নির্দেশনায়, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের কিছু অনুশীলনকারীদের দ্বারা চাষ করা একটি মরণোত্তর ধ্যানমূলক রাজ্যের উপর গবেষণা চালানো হয়েছে যেখানে ক্ষয় হতে পারে বলে ধারণা করা হচ্ছে। এখানে উপস্থাপিত সমস্ত স্বাস্থ্যকর বিষয়ের জন্য, আমরা বিশ্রামের রাজ্য ইলেক্ট্রোয়েন্সফ্যালোগ্রাফিক ডেটা, অমিল নেতিবাচকতা (এমএমএন), এবং শ্রবণ মস্তিষ্কের প্রতিক্রিয়া (এবিআর) সংগ্রহ করেছি। এই গবেষণায়, আমরা অত্যন্ত চ্যালেঞ্জিং ক্ষেত্রের অবস্থার মধ্যে জীবিত বিষয়গুলি থেকে ভালভাবে সংজ্ঞায়িত ERP তরঙ্গাকৃতি ক্যাপচার করার জন্য স্পার ইলেক্ট্রোডের সাথে EEG কনফিগারেশনের সম্ভাব্যতা প্রদর্শন করার জন্য HB ডেটা উপস্থাপন করি। জীবিত মানুষেরা সুপ্রচলিত এমএমএন এবং এবিআর প্রতিক্রিয়া দেখালেও, টুকদামের কোন ক্ষেত্রেই কোন স্বীকৃত ইইজি ফর্ম পাওয়া যায়নি।

সংক্ষেপে, সন্ন্যাসীরা মরণোত্তর ধ্যান করুক বা না করুক না কেন, তাদের দেহ এত দীর্ঘ সময় ধরে ক্ষয় হয় না কেন তা স্পষ্ট নয়। সাধারণত, মৃত্যুর কয়েক ঘন্টার মধ্যেই পচন ঘটে।

এর একটি ব্যবহারিক দিকও রয়েছে:

জন ডান এবং ডেভিডসন বলেন, পশ্চিমা medicineষধকে ইতিমধ্যেই মৃত্যুর প্রচলিত সংজ্ঞা পরিবর্তন করতে হবে। তিব্বতীয় বৌদ্ধরা যেমন দীর্ঘদিন ধরে বিশ্বাস করে আসছে, জৈবিক মৃত্যু একটি প্রক্রিয়ার মতো - অথবা বিভিন্ন রাজ্যের মধ্য দিয়ে একটি ভ্রমণ - একটি সাধারণ সুইচের চেয়ে।

সংক্ষেপে, সন্ন্যাসীরা মরণোত্তর ধ্যান করুক বা না করুক না কেন, তাদের দেহ এত দীর্ঘ সময় ধরে ক্ষয় হয় না কেন তা স্পষ্ট নয়। সাধারণত, মৃত্যুর কয়েক ঘন্টার মধ্যেই পচন ঘটে।

এর একটি ব্যবহারিক দিকও রয়েছে:

জন ডান এবং ডেভিডসন বলেন, পশ্চিমা medicineষধকে অবশ্যই মৃত্যুর প্রচলিত সংজ্ঞা পরিবর্তন করতে হবে। তিব্বতীয় বৌদ্ধরা যেমন দীর্ঘদিন ধরে বিশ্বাস করে আসছে, জৈবিক মৃত্যু একটি প্রক্রিয়ার মতো - অথবা বিভিন্ন রাজ্যের মধ্য দিয়ে একটি ভ্রমণ - একটি সাধারণ সুইচের চেয়ে।

অবশ্যই, এই ঘটনাটি চেতনার প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করে:

যেমন দালাই লামা বলেছিলেন: "বিজ্ঞান যাকে অস্তিত্বহীন বলে মনে করে, আমাদের সবারই অস্তিত্বহীন হিসাবে গ্রহণ করা উচিত, কিন্তু বিজ্ঞান যা সহজভাবে খুঁজে পায় না তা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়।"

চেতনা নিজেই একটি উদাহরণ। যদিও মানুষ সহ বুদ্ধিমান প্রাণীরা শতাব্দী ধরে সচেতন, আমরা এখনও জানি না চেতনা আসলে কী: এর সামগ্রিক প্রকৃতি কী এবং এটি কীভাবে কাজ করে।"

এটা মনে রাখার মতো যে, গবেষকরা ইতিমধ্যেই প্রমাণ করেছেন যে তিব্বতি সন্ন্যাসীরা তাদের বিপাক পরিবর্তন করতে পারে। কয়েক দশক ধরে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বৌদ্ধ traditionতিহ্যে ধ্যানরত সন্ন্যাসীরা তাদের তাপমাত্রা উল্লেখযোগ্যভাবে বাড়িয়ে তুলতে পারে বা তাদের বিপাককে ধীর করে দিতে পারে এমন অতিরঞ্জন ছিল যা নিজেদেরকে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দেয়। দেখা যাচ্ছে যে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা হল যে তারা ঠিক তা করতে পারে।

টুকডাম একটি আরও জটিল ধাঁধা, কিন্তু এটি এমন সম্ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করে যে চেতনা মস্তিষ্কের সাথে ঠিক যেভাবে আমরা ভেবেছিলাম তার সাথে সংযুক্ত নয়।

প্রস্তাবিত: